并且在道教中，被譽(yù)為仙風(fēng)道骨的鶴，更是高貴、吉祥的瑞相，代表著得道升仙。也許除銅鶴以文學(xué)、藝術(shù)等不同載體及形式贊美、傳誦的鶴，出現(xiàn)在太和殿的漢白玉露臺(tái)上，充分表現(xiàn)出鶴文化在古老中國的崇高地位，也正是在彰顯帝王皇權(quán)的太和殿得到了升華。平凡的鶴以其不凡的精神內(nèi)涵與神格化的龜身獸佇立在太和殿廣場之上，一同為天朝盛世頌德祈福。
銅鶴

可以肯定，丹頂并沒有毒。古人所說的鶴頂紅到底是什么物質(zhì)？其實(shí)這些東西就是即不純的，呈緋紅色，“鶴頂紅”不過是古文化對的一個(gè)美學(xué)化的稱謂而已，這也體現(xiàn)了古文化當(dāng)中修辭學(xué)的繁復(fù)心機(jī)。

我發(fā)現(xiàn)，大凡傳說具有的動(dòng)物，恰恰是一些缺乏攻擊性的物種，像孔雀、鴆鳥等等，它們總是的，并以文弱的形態(tài)生活在遠(yuǎn)距離的世界，毒物基本上成為了阻止異類干擾它們冥思的。這種策略使野獸的利爪遲疑，使者敬而遠(yuǎn)之，丹頂鶴從陰謀的陷阱邊緣快步走過，并沒有失去優(yōu)雅的態(tài)度。這種從容，令觀察者進(jìn)一步相信，它們是有恃無恐的。

銅鶴
自古以來，丹頂鶴都被稱為“仙鶴”或者“吉祥鳥”，在諸如雕塑、繪畫、音樂、 舞蹈、工藝品、建筑、服裝等領(lǐng)域都曾有大量的以鶴為題材的精品出現(xiàn)。值得一  提的是在北京故宮太和殿的丹陛上立有銅鶴，金鑾殿上除了龍雕之外還有銅鶴 立于皇帝御座兩旁，甚至乾清宮皇帝寶座前也立有口銜靈芝的雙鶴。中國建筑 前為什么多有銅鶴作為飾物呢？其實(shí)這是由于道教把鶴的形象神化了的緣故。大約在東漢和魏晉南北朝時(shí) 期，道教抓住鶴的長壽和高飛這兩個(gè)特性，并加以引申，把鶴說成是仙人的坐騎，而鶴本身也被說成是仙人的化身，《丘浮公相鶴經(jīng)》中說鶴“蓋羽族之宗長， 仙人之琪驥也”。這種看法，在一些文人的作品中也有反映。李九齡在他的詩作  《鶴》中寫道：“天上瑤池覆五云，玉麟金鳳好為群。不須更飲人間水，直是清流也 汗君?！蓖跻试凇耳Q野為述律存道賦》也有：“常為仙人駕，云上乘剛風(fēng)”的句子。人 們把對升天的神往傾注到了鶴的身上，看著丹頂鶴飄然飛去，人們不禁也會(huì)產(chǎn)  生之感。人們這種在精神上的追求，使丹頂鶴成了道教的圖騰。