漢化佛教中，佛、菩薩的形象，到唐代已基本定型，逐漸類型化，并有特定的衣飾相配。而羅漢的傳說流行較晚，大致從《法住記》后才開始普及，因此較少地受到

造像儀軌與供養(yǎng)儀軌的約束，加上有關(guān)的生平資料也不多，這都給了藝術(shù)家馳騁想象的余地，從而創(chuàng)造出眾多栩栩如生的形象來。比如云南昆明筇竹寺的五百羅漢像

就極其生動有趣，就其形象看，有長者、青年、學(xué)者、書生、武士、貧民、小販，還有樵夫，甚至五蘊(yùn)羅漢身上還爬有五個小孩。這些都是現(xiàn)實(shí)生活中不同階層人物

的真實(shí)寫照。至于那些長手羅漢、長腳羅漢、長眉羅漢、多目羅漢等更是姿態(tài)萬千，再現(xiàn)了民間傳說故事的氛圍。筇竹寺五百羅漢像的作者是四川人黎廣修。據(jù)禪宗

等流派的教義，佛法平等，故而他把羅漢塑成世俗各界人物，而且黎廣修還把支持重修筇竹寺的云貴總督及筇竹寺方丈夢佛長老、自己本人乃至幾個高徒，全都塑進(jìn)

羅漢群里。由于五百羅漢人數(shù)眾多，難以一一指實(shí)，故而有些皇帝的

形象也被塑進(jìn)了羅漢群像里，而被附會為羅漢轉(zhuǎn)世，比如四川新都寶光寺的羅漢堂內(nèi)，康熙與乾隆被分別塑成第二百九十五阇夜多和第三百六十直福德。二

位頭戴鳳冠，肩披錦氅，身著龍袍，安然而坐。由于康熙出過天花，于是阇夜多的臉上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺羅漢堂里第四百四十四尊“破邪見

者”，金身頂盔貫甲、罩袍登靴，兩手扶膝，雙目炯炯，儼然威武帝王身，這座羅漢堂建于乾隆年間，這尊羅漢像正是依乾隆本人塑成的。更加匪夷所思的是，筇竹

寺內(nèi)羅漢像中，竟然出現(xiàn)了基督教的耶穌形象，這可能和清末西方傳教士在云南的活動有關(guān)

那延羅目尊。又作那羅延窟，乃過去世佛。早于釋迦出世，弘揚(yáng)教法，利益眾生。涅盤后建有住持大塔。據(jù)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》卷七十七載，釋迦牟尼

佛曾對弟子們說，那延羅目等過去諸佛的住持大塔，是現(xiàn)在佛、菩薩、弟子依存居住的地方。以往的菩薩們都盡心地保護(hù)諸佛的大塔，現(xiàn)今我等也要恭敬供養(yǎng)，無論

是現(xiàn)世還是來世，我的弟子及弟子的弟子，都要以塔寺為住處，護(hù)持供養(yǎng)，方能不忘諸佛的教義。