盡管雕塑也可以實現(xiàn)由三維到二維空間的轉(zhuǎn)換，但是立體空間才是其生命根本之所在，如，亨利·摩爾對純粹空間性的探索。而對于裝置藝術(shù)（installing art）而言，三維體積是它呈現(xiàn)出來所必需的一種媒介手段，它僅僅是一種承擔(dān)某種思維和觀念的載體。因而，在裝置藝術(shù)中討論在雕塑語言中極為根本的體積、量感、節(jié)律等因素是毫無意義的。正如在中國畫中，線條本身具有目的意義，而在西方傳統(tǒng)藝術(shù)中，線條更多的是作為一種手段存在的。
雖然他們的作品突破了只能用硬性材料的不成文原則，但并沒有使雕塑質(zhì)材的本位性發(fā)生更本性改變。歸根結(jié)底，它們還是一種對質(zhì)材性質(zhì)的嘗試和思考。但對于裝置藝術(shù)而言，則不存在這一原則，裝置藝術(shù)一般以某種特定的觀念為前導(dǎo)，再結(jié)合表演藝術(shù)、身體藝術(shù)，聲音藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、過程藝術(shù)、大地藝術(shù)等諸多藝術(shù)形式進(jìn)行多途徑表達(dá)，材料形式則是處于第二位的因素

雕塑作品在創(chuàng)作中利用質(zhì)材的另一特點是材料的單一性。很少有在同一雕塑作品中運用多種性質(zhì)材料的做法，要么是大理石、鑄銅、石膏，要么是玻璃鋼、直接金屬等，相對說來都比較單一。而裝置藝術(shù)由于其自身的規(guī)定性，可以勢無忌憚的運用多種材料的組合