傳說，佛為母說法去?利天，優(yōu)填王因不能禮佛而病，群臣乃以牛頭山之香檀木造一尊五尺佛像慰王，王病乃愈，于是由此造像之風流布整個印度境內(nèi)。

此風流傳到西藏，則是在唐代貞觀之時，當時佛大興，西藏不斷派遣大使到中原大唐與印度征集賢能的人才和真經(jīng)以及無明典籍進行翻譯傳播，并允許公私建寺修廟，按各自愿力在其中修習。

銅佛像是中國從古代一直到現(xiàn)代都有的一種雕刻品，佛像分為開光和不開光兩個種類。佛中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧在開光儀式中，主法者拿起毛巾向銅佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，見到諸法的本來面目。當然我們的內(nèi)心還要保持一顆非常虔誠的心向佛，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏變得越來越快，需要我們保持一顆不為外界的心，這樣才是銅佛像開光的含義所在。

甚至連許多西藏人自己都不了解。他們只認為印度文化對西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化” 都具有偉大的價值，并且錯誤地認定西藏本土教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒什么貢獻和價值。

就連很多藏人自己也都誤認為，在印度佛傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚了數(shù)個世紀，正是由于這種狀況的長期延續(xù)，導致了西藏真實歷史和本土文化的遺失，