它起著承上啟下的作用，將屋面和上層構(gòu)架傳下來的重量分給柱子，正是這小小的動(dòng)作，承載了重達(dá)2000多噸的太和殿屋頂，到了清代，隨著建筑結(jié)構(gòu)的變化，量的承重能力加強(qiáng)，斗拱的裝飾作用開始凸顯出來，斗拱變得更精巧更漂亮，成為了按住裝飾的一個(gè)部分，它被畫上了濃重的色彩，承載著木建筑的輝煌之美，斗拱的數(shù)量也成為彰顯建筑等級(jí)的標(biāo)志，斗拱層數(shù)越多，建筑等級(jí)越高， 現(xiàn)代理學(xué)認(rèn)為，太和殿這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系是根本站不住的。但是它已經(jīng)占了300多年，當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，它好似彈簧般身姿妙曼，在一陣顫抖后又恢復(fù)成一個(gè)整體，斗與共相互吻合，又相互留下余地。這份余地在中國(guó)建筑有形的暮云暮之間，也在中國(guó)文化無形的心與心之間。斗拱承接的不僅是建筑的重量，更是中國(guó)建筑的物理心理哲理。

隨著古建筑技藝的發(fā)展，斗拱成為了古建筑的代表性語言。在很多古建筑中，都有實(shí)木斗拱的存在，比起現(xiàn)在來說，實(shí)木斗拱有著的地位，比現(xiàn)在的用處多多了。當(dāng)然，古建筑的特征就是建筑的奇特，也就是說裝修很漂亮，能保存至今的古建筑大所述是皇宮貴族的住所，還有就是一些廟宇，一般百姓人家的建筑很少被保留下來。那么還有古建筑的位置，我們都知道紫禁城，作為明清時(shí)期中心的繁華的地方，一般重要的古建筑都會(huì)在某個(gè)區(qū)域的中心點(diǎn)，而其他建筑便圍繞著它展開，簇?fù)砣f象。還有一個(gè)的特點(diǎn)就是，從古建筑中看出社會(huì)等級(jí)尊卑貴賤，古代可不像現(xiàn)在追求人人平等，很多不平等體現(xiàn)在方方面面，建筑就是其中之一，像皇帝居住的房子應(yīng)該是無人能及吧，像老百姓居住的就是比較普通的了。

好了說完了鐵塔寺，接下來再帶您了解咱們濟(jì)寧市區(qū)的另一處千年古剎——大悲庵，它的原址位于濟(jì)寧市區(qū)古運(yùn)河河畔，也就是現(xiàn)在的青平巷勝利橋南。濟(jì)寧大悲庵始建于明朝洪武18年，歷經(jīng)多個(gè)朝代。在漫長(zhǎng)的歲月里，這里每一寸土地都留下了歷代僧人的弘法足跡和塵世滄桑。
和其它寺廟有著相同的建筑格局，來到寺廟前，先映入眼簾的就是山門，天王殿，三扇紅門并立，天王殿正中塑有笑臉相迎的大肚彌勒佛像，四周便是四大天王，其中，卻也有和其他寺廟不同之處，那便是墻壁上的二十四孝碑文，可以看出，此座寺廟對(duì)“孝道”是極為重視的。走過天王殿，便可以看到整個(gè)寺廟的全景，大雄寶殿位居正中，兩邊分別是觀音殿，地藏殿和鐘鼓樓各一座，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)壯觀，飛檐斗拱，雕梁畫棟，寺院內(nèi)時(shí)時(shí)傳來悅耳的梵唄之聲，香客們陸陸續(xù)續(xù)的虔誠(chéng)上香，跪拜，香火繚繞，一片安寧祥和的景象。
大悲庵歷史悠久，其實(shí)原址并不在此處，寺院本坐落在大閘口老運(yùn)河南岸，但在上個(gè)世紀(jì)六十年代遭到嚴(yán)重的破壞，損毀殆盡，后遷往原呂公堂西院的一個(gè)角落，隨著信眾的增多，院舍狹窄的大悲庵，難以滿足佛事活動(dòng)的需求，便遷往于此，現(xiàn)在的大悲庵已經(jīng)看不出任何歷史的滄桑了，宏偉的廟宇，整潔的院落，梵音繚繞，香客云集，儼然成為了一處古運(yùn)河畔的佛教圣地，每逢佛家吉日，大悲庵都會(huì)形成規(guī)模宏大的，人山人海，熱鬧非凡。大悲庵歷經(jīng)多個(gè)朝代，在漫長(zhǎng)的歲月里，留下了歷代僧侶的弘法足跡和塵世滄桑，也默默地見證著佛教文化在濟(jì)寧的發(fā)展。

斗拱的兩千年的演變中，常出現(xiàn)與漢式建筑之中，但也并非沒有例外， 從元朝開始，西藏正式成為中國(guó)的一部分，與漢地的文化交流更加密切。在藏族文化逐步傳入漢地的同時(shí)，藏式建筑也越來越多的受到漢式建筑風(fēng)格的影響。特別是明清時(shí)期，西藏的很多重要建筑都采用了漢地建筑手法，并在構(gòu)圖上與藏式做法形成整體。這樣，就形成了特殊的藏式斗拱。與漢式斗拱相比，藏式斗拱裝飾性遠(yuǎn)大于功能性。因此藏式斗拱不再執(zhí)著于復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈久Y(jié)構(gòu)，而更注重于裝飾性的審美情趣。繁復(fù)有序的斗拱，層層疊疊于精心描繪的棟梁之上，傳送禮樂，寄托信仰，讓建筑充滿生機(jī)，富有人情味。