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東漢越窯褐釉香熏,它造型生動(dòng),質(zhì)樸自然,不帶托盤(pán)

東漢越窯褐釉香熏，它造型生動(dòng)，質(zhì)樸自然，不帶托盤(pán)。這尊香熏由上下兩部分構(gòu)成，可以自由開(kāi)啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構(gòu)成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個(gè)花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥(niǎo)，亭亭玉立，眺望遠(yuǎn)方，下半部為圓柱形空心支柱。

晉代越窯青釉提爐，已同傳統(tǒng)的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤(pán)上，完整無(wú)缺。

唐三彩香爐比較少見(jiàn)，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。

北宋陶蓮花香爐,曾遍訪各地古窯遺址,但對(duì)這尊香爐出處,無(wú)法作

兩漢時(shí)期，博山爐已盛行于宮廷和的生活之中。1968年在河北漢代中山靖王劉勝墓中出土的錯(cuò)金博山爐就是見(jiàn)證，其造型和工藝已達(dá)到高峰。除了博山香爐之外，魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香爐。

北宋陶蓮花香爐

這尊灰色陶器蓮花香爐，高13厘米，直徑14厘米，看上去比較大氣，造型比較別致，拿在手里分量較輕，十分罕見(jiàn)。我為寫(xiě)《尋訪中華名窯》一書(shū)，曾遍訪各地古窯遺址，但對(duì)這尊香爐出處，無(wú)法作出判斷。據(jù)朋友講他從福建與江西交界處購(gòu)得。從器物底座造型風(fēng)格來(lái)看應(yīng)該是北宋中期的東西，但當(dāng)時(shí)中原大地早已流行瓷器生產(chǎn)，“秦磚漢瓦”的陶器時(shí)代已成為歷史的陳?ài)E，絕大部分地方已不再生產(chǎn)陶器，擺在我們眼前的是實(shí)實(shí)在在的陶器香爐，讓人不得不重新加以思考。

蓮花瓣片片向上，自然微微收口，顯得十分莊重。蓮花瓣?duì)t身竟達(dá)五層之多，錯(cuò)落有致，下有連結(jié)一體的三層臺(tái)基，比例得當(dāng)，沉穩(wěn)典雅。從灰陶釉色剝落之處可看出來(lái)，胎骨為橘紅色陶土，燒制溫度在850℃左右。從蓮花造型的香爐來(lái)看，很大程度上同中國(guó)文化與祭祀活動(dòng)有密切的關(guān)系。自東漢流入中國(guó)本土后，蓮花已與結(jié)下了親密的因緣，成了佛國(guó)的象征與圣花。

寺廟里通常所見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼的坐像,他身穿通肩大衣,手持說(shuō)法

寺廟里通常所見(jiàn)的佛祖釋迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持說(shuō)法印，結(jié)跏趺坐在蓮花臺(tái)上。觀世音以大慈大悲而名聞天下，觀世音是梵文的意譯，傳說(shuō)唐代避唐太宗李世民名諱，略去“世”字簡(jiǎn)稱觀音，她身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一只凈瓶，一手執(zhí)著一朵白蓮，仿佛在表露觀世音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力引導(dǎo)信徒脫離塵世，幫助世人解除災(zāi)難，到達(dá)荷花盛開(kāi)的凈土?！斗ㄈA經(jīng)》詳細(xì)介紹了觀音菩薩的功德，以及解救災(zāi)難的種種事跡，她可以應(yīng)機(jī)以種種化身救苦救難，所以有各種不同名稱和形象的觀音，