指以彌勒佛居中，法音輪菩薩居左，大妙相菩薩居右之三尊佛菩薩像。據(jù)唐代金剛智譯之吽迦陀野儀軌卷中載，作隨心曼荼羅，中央為彌勒，兩側(cè)各為法音輪與大妙相，四方則有四大天王。彌勒菩薩摩訶薩 在中國(guó)大乘佛教中的形象共有三個(gè)。

一個(gè)形象出現(xiàn)在十六國(guó)時(shí)期，是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)《彌勒上生經(jīng)》，說(shuō)他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預(yù)記，上生兜率天，成為登十地成等正覺(jué)的菩薩，演說(shuō)佛法，解救眾生。

釋迦牟尼佛，發(fā)愿在五濁惡忙里成佛，拔濟(jì)苦痛的眾生，象征著釋迦佛的悲心殷重。彌勒菩薩當(dāng)來(lái)下生的世界是凈土，發(fā)愿在凈土成佛，人人得享快樂(lè)幸福，這象征著彌勒佛的慈心弘溥。我們了解這點(diǎn)，就要與彌勒菩薩一樣的發(fā)心，隨時(shí)隨地，盡自己的力量去幫助人，使他人得安樂(lè)，得利益。素食，不殺生，都是增長(zhǎng)慈心的方法，彌勒菩薩因修習(xí)慈心法門而稱為慈氏。大家能這樣做去，就 可以與彌勒菩薩的慈心相應(yīng)，不難上生兜率天了。彌勒菩薩將來(lái)下生，要在清凈 世界中，這可以用淺近的此喻來(lái)說(shuō)。如一國(guó)，要到某處去，那個(gè)地方總是 先為整齊潔凈一番。如這個(gè)世界不使它逐漸地轉(zhuǎn)向清凈，彌勒菩薩是不會(huì)下生到 此世界來(lái)的。如這個(gè)人間，逐漸地轉(zhuǎn)向清凈，到那時(shí)輪王出世，專以道德化人， 社會(huì)繁榮，世界和平，彌勒菩薩下生的時(shí)間也就到了。假使要世間逐漸地清凈， 應(yīng)修習(xí)「和樂(lè)善生」的法門。人與人間，要和諧相親，彼此和合共處，減少斗爭(zhēng) ，摩擦；苦痛與困難，也就會(huì)合理的解決。世間怎樣纔算是幸福？彼此和樂(lè)共處 就是幸福；彼此不和不樂(lè)，就沒(méi)有幸?？裳?。如不能和樂(lè)，就是有金錢，有高樓 大廈，也是充滿痛苦的。如彼此能諒解，和樂(lè)相處，就是生活在苦難中，也 是充滿歡喜與信心的，一定會(huì)一天天走向光明的。所以佛法凈化人間的根本，重 在和樂(lè)互助；要達(dá)到彼此和樂(lè)互助的目的，要修習(xí)善生的法門。在四腳座臺(tái)的各面內(nèi)側(cè)鑄有蕨草紋樣(蕨手)，正面為鋸齒花紋，并刻有凈瓶。甚么是善生的法 門？簡(jiǎn)單地說(shuō)，即修習(xí)五戒十善。大家能作到不殺生，不偷盜，不妄語(yǔ) ，不貪，不瞋，世界就可以達(dá)到繁榮和平與自由。人間的苦痛解除，世間 才有真正的進(jìn)步。如不照此和樂(lè)善生的法門去修行，你殺我害，你搶我?jiàn)Z，互相 ，欺詐，這個(gè)世界就永遠(yuǎn)談不到和樂(lè)善生。經(jīng)里告訴我們，要親近彌勒菩薩 ，要想龍華三會(huì)有我們參加的分，就要?jiǎng)?lì)行此善生法門。大家這樣做了，世間自 然清凈，彌勒菩薩也自然下生了。

漢朝時(shí)，逐漸傳播到中國(guó)，人們漸漸開(kāi)始信仰彌勒佛。但是，當(dāng)時(shí)的彌勒佛雕像是按照印度人的模樣雕刻的：膚色黝黑，圓頭卷發(fā)，若有所思，莊重安詳。后來(lái)，各朝各代不斷對(duì)彌勒佛像進(jìn)行改造，才出現(xiàn)了后來(lái)笑口常開(kāi)的胖彌勒佛形象。

據(jù)說(shuō)，中國(guó)笑口常開(kāi)的彌勒佛，是以 布袋和尚為原型創(chuàng)造的。布袋和尚是我國(guó)五代時(shí)期，名契此，號(hào)長(zhǎng)汀子，居明州奉化(今屬浙江省)。他兩耳垂肩，袒胸露肚，笑口常開(kāi)，出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，終日奔走，形如瘋癲，見(jiàn)物索物，見(jiàn)錢討錢。相傳國(guó)王曾經(jīng)制成一件非常華麗的袈裟，國(guó)王把袈裟用來(lái)供佛，佛將其賜予忠比丘，大家都不敢接受這華麗的袈裟，只有彌勒接受了它，并將它每天都穿在身上，大家看到，都紛紛告訴他，讓他不要太在意這些物質(zhì)東西，但是彌勒從不將他們的話放在心上。因經(jīng)常用木杖挑著一個(gè)布袋，所以稱為布袋和尚。