觀世音菩薩，并不說(shuō)有固定道場(chǎng)。佛典說(shuō)觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實(shí)報(bào)土和方便土；雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現(xiàn)色身廣行救度（同居三土）。觀世音菩薩為令眾生投誠(chéng)有地而示跡普陀，并非只在普陀不在他處，而是“無(wú)剎不現(xiàn)身”。《普門(mén)品》宣說(shuō)，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨(dú)立一門(mén)。“普門(mén)”即普遍通達(dá)，法力廣大無(wú)邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門(mén)。印光大師認(rèn)為，觀世音菩薩的普門(mén)救度，猶如一月投影萬(wàn)川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現(xiàn)全月。但如果水昏暗波動(dòng)，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠(chéng)，便難蒙救護(hù)?！独銍?yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說(shuō)自己正是因?yàn)檫_(dá)到了“觀世音”的修行境界，被當(dāng)時(shí)的如來(lái)所贊嘆并賜名“觀世音”。 [29] 觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運(yùn)悲，以此大悲行愿而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場(chǎng)。太虛大師說(shuō)：“清凈為心皆補(bǔ)怛（即普陀），慈悲濟(jì)物即觀音。” [30]  哪里有虔誠(chéng)的觀音信仰，哪里有菩薩的廣大慈悲，哪里就是觀音道場(chǎng)。佛法認(rèn)為，以無(wú)住為本，方可建立一切法。法無(wú)處不在，觀世音菩薩以無(wú)所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，并沒(méi)有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無(wú)所住且無(wú)所不在的。

銅觀音

觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當(dāng)?shù)馗?，是西方三圣之一，四大菩薩之一，中國(guó)四大佛教名山就有她的道場(chǎng)，給人的感覺(jué)是釋迦牟尼佛一，她第二，雨絲一直覺(jué)得很奇怪，這段時(shí)間特意去了解了一下，長(zhǎng)了不少知識(shí)，和各位讀者分享一下。

觀世音菩薩劇照一、觀音崇拜早于佛教，什么個(gè)概念呢？就是佛祖還沒(méi)出生時(shí)，佛教還沒(méi)有產(chǎn)生時(shí)，觀音就已經(jīng)是大神了。在婆羅門(mén)教經(jīng)典《梨俱吠陀》里，就已經(jīng)有觀音的崇拜。婆羅門(mén)教起源于4000年前的印度，印度因?yàn)楸桓鞣N外來(lái)民族侵略并占領(lǐng)，特別是雅利安人的到來(lái)，使得印度形成了延續(xù)至今并且臭名昭著的四等級(jí)制度，婆羅門(mén)教就是為了適應(yīng)這種制度而存在的宗教。[6]不空三藏所譯出的密教《大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中認(rèn)為無(wú)量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名“得自性清凈法性如來(lái)”、“觀自在王如來(lái)”，在西方清凈佛土中，他即現(xiàn)佛身。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教以后，就把觀音引入了佛教，把婆羅門(mén)教中的觀音當(dāng)成后世觀音菩薩的本尊，佛教里的自性身，比法級(jí)的存在。

佛教里講四身，分別是自性身，法身，報(bào)身，化身，而法身、報(bào)身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果后分化出來(lái)的，只有自性身才是真正的自身。觀音作為佛祖引入的外來(lái)大神，地位較高也是就可以理解的。貼金佛像跟青銅佛像就是由于材料不同而劃分的，他們都是可以通過(guò)鍛造跟鑄造而生存出來(lái)，但是目前較為盛行的是銅佛像。而且據(jù)史書(shū)記載，婆羅門(mén)教傳入中國(guó)的時(shí)間還早于佛教，不過(guò)好像這些婆羅門(mén)中幾個(gè)比較出名的教徒都改信佛教了。

銅觀音

在我國(guó)，佛像的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么大型佛像是如何產(chǎn)生的呢？又有什么文化內(nèi)涵呢？這還得從建立說(shuō)起。創(chuàng)立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國(guó)的王子，姓喬答摩，名悉達(dá)多。因?yàn)樗轻屽茸迦耍藗冏鸱Q他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。

觀音菩薩又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，他相貌端莊慈祥，經(jīng)常手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，便前往救度，所以稱觀世音。《法華經(jīng)·普門(mén)品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。他是西方世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。