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度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲并救拔其苦?！斗ㄈA經(jīng)普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號(hào)，觀音菩薩便會(huì)立即聽到每一眾生的音聲而同時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音?！侗A經(jīng)》中說，寶藏佛正是因?yàn)樗羞@樣的功德，所以賜名為“觀世音”。觀自在玄奘認(rèn)為含“觀照縱任”之意，即觀照而任運(yùn)自在。Avalokita為“觀”，i?vara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經(jīng)》。太虛大師認(rèn)為：因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊(yùn)皆空”的真實(shí)相，而達(dá)到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我，所以不能照見五蘊(yùn)皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的功用。










































西方（實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土）：觀世音菩薩是西方阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場(chǎng)，是西方。《觀世音菩薩往生凈土本緣經(jīng)》說，觀世音菩薩是西方位居補(bǔ)處的大菩薩；《悲華經(jīng)》說，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅后繼承佛位；《大阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀世音受記經(jīng)》等也說，觀世音菩薩常住，師承并輔助阿彌陀佛?！队^無量壽經(jīng)》說，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸圣眾共同迎接眾生到。












































隨類應(yīng)化：《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六，觀世音菩薩為了適應(yīng)各種不同根性及類別的眾生，他可化現(xiàn)三十二種不同的身份，為之說法教化，那便是：佛身，獨(dú)覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人?！斗ㄈA經(jīng)·普門品》所舉的觀世音菩薩的三十三身，與《楞嚴(yán)經(jīng)》三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨(dú)覺和緣覺）、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、優(yōu)婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門女、童男、童女、天龍、、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執(zhí)金剛神身。三十二及三十三都不是定數(shù)，實(shí)則應(yīng)化無量。