蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

親人的離去總是讓我們悲傷不已，為他們選擇一處合適的安寢之地，是我們能做的為數(shù)不多的事了。而許多朋友在選購(gòu)墓地的過(guò)程中總是糾結(jié)于墓地方位的問(wèn)題，今天墓碑廠家就帶大家了解一下墓地陵園的方位有什么講究。

許多朋友來(lái)選購(gòu)墓地，總是會(huì)提出這樣的問(wèn)題，選購(gòu)墓地陵園的方位有什么講究呢？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一或標(biāo)準(zhǔn)的答案，因?yàn)楦鶕?jù)生辰八字的不同，家庭住址的不同，信仰的不同等，墓地和陵園的方位總是有不同的說(shuō)法。

比如說(shuō)某人生辰八字缺木，那為這位親人的墓地選擇或許會(huì)在東方；有人信仰佛1教，那墓地陵園的選擇或許會(huì)在西方，有人家庭住址在西南，那么墓地選擇可能在互補(bǔ)方位，也就是東北方向。

而關(guān)于墓地風(fēng)水的糾結(jié)更是大可不必，幾乎所有的陵園在籌建階段就會(huì)請(qǐng)行業(yè)中有名的風(fēng)水堪輿大師進(jìn)行堪輿選址，所以，市面上所有在售的墓地陵園基本都是所在區(qū)域的風(fēng)水聚集之地。

歷史大變革的序幕由東漢末年的軍閥混戰(zhàn)揭開(kāi)。在戰(zhàn)1亂環(huán)境中，一向是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的黃河流域遭到嚴(yán)重破壞，到處充滿饑荒。

盜墓現(xiàn)象歷代都有，但以往盜墓都沒(méi)有像這一時(shí)期如此公開(kāi)化。除了以盜墓為自救、求生或發(fā)橫財(cái)?shù)膫€(gè)人或小群體外，還形成了有組織、有計(jì)劃的軍閥集團(tuán)性的盜墓?！度龂?guó)志?董卓傳》載：“初平元年二月，乃徙天子都長(zhǎng)安。焚燒洛陽(yáng)宮室，悉發(fā)掘陵墓，取寶物”。 （《后漢書(shū)?董卓傳》） 《三國(guó)志?袁紹傳》裴松之注引《魏氏春秋》載袁紹討伐曹操發(fā)布的檄州郡文中提到：“又梁孝王，先帝父母，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅，而操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。又署發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所過(guò)墮突，無(wú)骸不露?！边@種集團(tuán)盜墓，不僅僅是對(duì)儒家的踐踏，使民風(fēng)惡化，而且使人們出于對(duì)祖先靈1魂的保護(hù)意識(shí)，不敢厚葬立碑。

魏 （公元 220-266） 、蜀 （公元 221-263） 、吳 （公元 229-280） 三國(guó)的開(kāi)國(guó)君王們均倡導(dǎo)薄葬，他們幾乎都對(duì)自己后事作出了從儉、薄葬的明智選擇。該時(shí)期薄葬的先導(dǎo)和楷模是曹操，繼后的帝王也都延續(xù)其薄葬禁碑令。

在三國(guó)兩晉經(jīng)濟(jì)蕭條、盜墓猖獗和“禁碑”等綜合影響之下，立碑之風(fēng)從表面上看驟然歇息，然而從深層次考究，人們對(duì)墓碑的精神需求有了變通似的選擇，致使墓志興盛。

在幾十年前社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況還不算發(fā)達(dá)的情況下，豪華的墓碑只有達(dá)官顯貴才能夠立得起的。而今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及石材和墓碑加工業(yè)的飛速發(fā)展，豪華墓碑對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)都不算是一個(gè)奢1侈品。有的人認(rèn)為，石材越名貴所表達(dá)出來(lái)的情感越濃厚。其實(shí)不然，是要來(lái)到墓碑前我們能夠坦然的面對(duì)生死，能夠再憶起墓中的人和事，這就是蕞好的孝順和蕞真切的愛(ài)。立墓碑的用處就是讓溫情繼續(xù)溫暖人間。  現(xiàn)在很多人都會(huì)將逝者的生平事跡雕刻在墓碑之上，供后人品讀，緬想。墓碑作為一個(gè)情感載體的存在，這也是為什么人去世之后要立墓碑的風(fēng)俗一直沿襲至今，足見(jiàn)其的必要性，以及對(duì)人們的重大意義。

人活百年，終究不過(guò)是一抔黃土，黃土?xí)?，但是墓碑不?huì)。石雕墓碑，因其石材的特殊性，化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定，不易受到腐蝕和風(fēng)化，能夠保存幾十年甚至上百年依然能夠保存原貌，讓世間的溫情得以長(zhǎng)長(zhǎng)久久的延續(xù)。