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在故宮的庭園里，有許多獨(dú)具風(fēng)格的陳設(shè)，制做精美的銅獅子就是十分引人注目的一種。據(jù)

古籍記載，獅子又名“狡貌”。《后漢書(shū)》和《東觀漢記》載，漢章帝和漢順帝時(shí)，安息國(guó)和疏勒國(guó)曾派遣使者獻(xiàn)獅子。唐朝有名的大書(shū)法家虞世南所作的《獅子

賦》中有“鎮(zhèn)目電暇，發(fā)聲雷響”等句，形容獅子的靈活與兇猛。我國(guó)古代很早就把獅子的形象用在陵墓、石窟寺藝術(shù)和各種生活用品上，如漢、唐的石雕獅子，絲

綢之路上發(fā)現(xiàn)的對(duì)·獅紋錦，石窟寺中的文殊菩薩騎獅和各種獅子座，唐代銅鏡上的獅子紋，南北朝時(shí)期上的獅子紐，瓷器中的獅子枕和玩具等等。我國(guó)民間廣

泛流行獅子舞，同樣表明獅子早已是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種動(dòng)物形象。

    明清兩代在故宮陳設(shè)銅獅子，不僅顯耀宮廷的豪華，而且用以顯示封建君主的“尊貴”和“威嚴(yán)”。這些銅獅分散在六處，每處都是一對(duì)。在中路，“前朝”的正門(mén)—太和門(mén)和“內(nèi)廷”的正門(mén)、乾清門(mén)前各一對(duì);在西六宮，皇帝日常辦公和居住的養(yǎng)心殿大門(mén)—養(yǎng)心門(mén)前有一對(duì)、后妃居住的長(zhǎng)春宮前有一對(duì);在外東路，乾隆皇帝做“太上皇”（ 1796-1799年)住處的正門(mén)—寧壽門(mén)(現(xiàn)繪畫(huà)館正門(mén))和養(yǎng)性門(mén)(現(xiàn)珍寶館正門(mén))前各有一對(duì)。

也可以是惡，代表兇暴，殘忍和嗜血，是撲向善良之輩和殉教圣徒的惡獸。但不論好壞，獅總是與力量的象征。在《圣經(jīng)-舊約》中，

獅是以色列十二族中族猶大族的族徽，是大衛(wèi)的標(biāo)志。在《圣經(jīng)-新約》中獅是福音使徒馬可的象征（往往有翼）。由于馬可是的主保圣人，翼獅便成為

的標(biāo)志（電影節(jié)的獎(jiǎng)杯就是翼獅）。參孫搏獅，但以理入獅穴，哲羅姆以獅為伴.......都是與獅有關(guān)的故事。 除以上種種，戴王冠的

獅子又是道成肉身的象征。品牌形象，比如，標(biāo)致汽車(chē)（Peugeot），榮威汽車(chē)（Roewe），霍頓

動(dòng)物是我們大自然中的一份子，也是我們的朋友。我們平日里所能見(jiàn)到的動(dòng)物并不多，有時(shí)候可以選擇到動(dòng)物園里去觀賞更多的動(dòng)物。動(dòng)物雕塑則讓我們與動(dòng)物更加接近，動(dòng)物雕塑即是以動(dòng)物的形態(tài)、特征通過(guò)雕、刻、塑等工藝加工制作而成的雕塑。動(dòng)物雕塑的形象十分豐富，例如我們經(jīng)常會(huì)看到的銅獅子、銅麒麟、銅貔貅、銅大象、十二生肖等等。每一種動(dòng)物雕塑都有其獨(dú)特的含義，雕塑手法更是注重寫(xiě)真和生動(dòng)，讓每一種動(dòng)物都能夠活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們的面前。
     然后動(dòng)物雕塑也會(huì)讓人通過(guò)動(dòng)物的各種讓人聯(lián)想到一些景象，比如說(shuō)獅子有的朋友看到獅子時(shí)想到的是力量、速度、等等。所以獅子雕塑還蘊(yùn)含著強(qiáng)勢(shì)、等韻味，這樣的獅子雕塑運(yùn)用就非常的廣泛了，如古時(shí)候的衙門(mén)、現(xiàn)代社會(huì)中的豪宅等等。這是我們需要注意的第二個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物雕塑所蘊(yùn)涵的潛在意