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在中國古代封建社會里,家族觀念相當(dāng)深刻,往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族,多建立自己的家廟祭祀祖先。在國外祠堂宗祠也經(jīng)常出現(xiàn),這種家廟一般稱作“祠堂”,其中有宗祠 ,支祠和家祠之分。“祠堂”這個(gè)名稱***早出現(xiàn)于漢代,當(dāng)時(shí)祠堂均建于墓所；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制,從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂有等級之限,民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”,后來才可稱“家廟”,其余稱宗祠。

 對于僅僅作了一個(gè)建筑就對整個(gè)此類型的建筑作設(shè)計(jì)總結(jié)是不合適的。然而如果將祠堂設(shè)計(jì)放到整個(gè)社會背景下去研究，會發(fā)現(xiàn)很多值得思考的現(xiàn)象。只是在有機(jī)會經(jīng)歷這樣的設(shè)計(jì)歷程后，對于祠堂這樣類型的建筑設(shè)計(jì)還是有些個(gè)人思考體驗(yàn)的。

一般的祠堂室內(nèi)效果圖設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)師而言并不是太難，相對而言只是一個(gè)房子而已。但是祠堂這樣的建筑對于一個(gè)有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師而言，就不單單是一個(gè)房子這么簡單了。祠堂內(nèi)部裝飾裝修設(shè)計(jì)有著其***意義的。祠堂是傳承中國***本源的傳統(tǒng)文化的載體，在新時(shí)期完全可以擔(dān)當(dāng)農(nóng)村文化重構(gòu)的重要基地。因此，現(xiàn)代祠堂的設(shè)計(jì)就是一個(gè)系統(tǒng)工程。

祠堂設(shè)計(jì)的興建表面上是宗族觀念的延續(xù)，但是由于現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的變遷，其實(shí)質(zhì)已經(jīng)是一種發(fā)自民間內(nèi)心對于傳統(tǒng)文化回歸和提升的需求。這樣的需求不應(yīng)該被簡單的壓制。但如果任其自然生長，還是會產(chǎn)生很多***影響的，比如前文所述目前民間祠堂的種種弊端。這就需要跟多的***人員參與作正確的支持和引導(dǎo)。社會應(yīng)當(dāng)象關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)一樣關(guān)心新農(nóng)村的祠堂修建。

民間古建祠堂祖堂的修建，還強(qiáng)烈表現(xiàn)出對新民俗研究的迫切性。比如其對與農(nóng)村殯葬制度的變革就起到了很好的推動(dòng)作用。此次祠堂的設(shè)計(jì)，修建方提出靈堂的設(shè)立就是很有遠(yuǎn)見的。其實(shí)，民間已經(jīng)有很多這樣的案例了。這種與民俗結(jié)合建筑形式是值得深入研究的。