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景觀雕塑的照明設(shè)計(jì)采用前側(cè)光。前側(cè)光的方位一般應(yīng)大于50度角，小于60度角最為適宜。

景觀雕塑照明設(shè)計(jì)應(yīng)避免幾種情況：1、避免強(qiáng)俯仰光，包括正上光與正下光，特別是同是有幾乎等強(qiáng)照度的正上正下的強(qiáng)光，這種強(qiáng)光不僅破壞形象而且還可能造成怖感。

2、避免順光，這也是一種正光，它會(huì)使雕塑損失立體感。

3、避免正側(cè)光，它導(dǎo)致“陰陽(yáng)臉”的不良視覺效果。一個(gè)很好的景觀雕塑或景觀雕塑群建造必然要含有特定的意義。表現(xiàn)或標(biāo)識(shí)出特定的人物和特定事件。當(dāng)然它必然離不開了特定的歷史背景和環(huán)境。景觀雕塑絕大多數(shù)在室外，所以景觀雕塑應(yīng)具有建筑特性。它應(yīng)與環(huán)境、建筑融為一個(gè)整體。黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。是的，單單靠建筑本身有時(shí)是不能達(dá)到所需要的效果的，必須靠雕塑來(lái)加以充實(shí)。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計(jì)。

廣場(chǎng)雕塑

3、雕塑在廣場(chǎng)入口處布局，對(duì)空間起著圍合和導(dǎo)向作用。如果空間進(jìn)深較大，這類雕塑不宜作為主雕；每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如果空間較淺，則可能會(huì)突出建筑。被拿破倫譽(yù)為歐洲最美麗客廳的圣馬可廣場(chǎng)的臨海入口處有一對(duì)帶雕塑的石柱，標(biāo)示出廣場(chǎng)的入口，也是整個(gè)廣場(chǎng)的空間標(biāo)志之一。     

4、在形廣場(chǎng)（群）的拐角處（與噴水池一起）設(shè)置雕塑，形成兩部分廣場(chǎng)的共有空間焦點(diǎn)，加強(qiáng)他們之間是的聯(lián)系。當(dāng)?shù)袼芘c廣場(chǎng)拐角處的建筑物角線較接近的時(shí)候，可從視覺上起軟化其墻壁外角線的作用，并與之一起充當(dāng)空間的轉(zhuǎn)軸。      

5、把廣場(chǎng)主體雕塑看成前景，其余的空間環(huán)境看作背景時(shí)，應(yīng)使雕塑有鮮明突出的視覺地位并在與環(huán)境的交互映襯中相得益彰。

總而言之,廣場(chǎng)雕塑可以在廣場(chǎng)中間呈現(xiàn)出一種人文景觀,也可以在視覺效果上起到一定的緩沖效果,同時(shí)在美化廣場(chǎng)整體效果的同時(shí),還能體現(xiàn)廣場(chǎng)的主題,可以給人以深刻的印象.

校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。

校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永恒的追求。