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浮雕藝術(shù)

在歷史發(fā)展的漫漫長河中，人類建造著自己的藝術(shù)寶庫，古老的文明留給我們豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。各種雕塑公司如雨后春筍拔地而起，快速發(fā)展中的濟南增藝雕塑所制造的各中工藝品琳瑯滿目。

其中浮雕工藝品與其它藝術(shù)形式一道，以它的發(fā)生fa展記載、構(gòu)筑著藝術(shù)的演進軌跡與繁榮景象。

浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。高浮雕由于起位較高、較厚，形體壓縮程度較小，因此其空間構(gòu)造和塑造特征更接近于圓雕，甚至部分局部處理完全采用圓雕的處理方式。

原始社會解體以后，浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮，在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先而營建的廟宇，以及為頌揚帝王功業(yè)而樹立的紀念碑，無不規(guī)模宏大，氣勢磅礴，浮雕這種兼具雕塑的實體性和繪畫的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應(yīng)于古代社會生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現(xiàn)實生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。人們開始通過浮雕來記錄自己的生平，彰顯自己的功德，為后世所記錄。

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨特的存在意義和價值，紀念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則，并含有指示象征意味，它適應(yīng)著紀念性建筑深遠意義的表達，具有延展建筑精神的作用，它為表達人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。浮雕藝術(shù)作為烘托室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)形式，提高了現(xiàn)代人的審美要求，豐富了現(xiàn)代人的精神文化生活。

在雕塑，紀念性浮雕在人類進入奴隸制社會后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中，更被廣泛地應(yīng)用于為祭拜祖先，而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀念碑，紀功柱和其他紀念性建筑上，如古希臘的雅典衛(wèi)城，羅馬，巴黎的凱旋門及紀功柱，還有埃及，亞述神廟前的石門，石柱，方尖碑，還有古代中國龍門，云崗等的石窟造像，以及隨處可見的牌坊，華表，值得一提的是，人類古代文明雕塑制作的這些紀念物，往往將建筑，雕塑，浮雕和繪畫綜合而有機地聯(lián)系在一起。當發(fā)現(xiàn)浮雕作品的光澤不好時，可以將上光蠟涂抹在浮雕的表面，再用抹布拋光就可以了。

作為對建筑妝點美化的裝飾性浮雕來說，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在，裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框，窗邊，梁柱，墻面，轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面，巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長浮雕飾帶，巴黎凱旋門的浮雕和法國阿爾弗雷德，穰尼埃設(shè)計的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例，裝飾性浮雕與主題性和紀念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上，裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對地自由和活潑，它更強調(diào)對裝飾對象的依附和烘托，更強調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)，以及對平衡，對稱，條理，反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語言的運用，20世紀以來，裝飾浮雕的風格經(jīng)歷了從簡約，抽象到多元繁榮的變化過程，被廣泛地運用于城市建筑空間，起到了裝飾建，美化環(huán)境的作用。即使那些專作裝飾以襯托主題思想的圖案，也雕刻得細致入微，令人叫絕。