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石雕墓套對世人和逝者的意義非凡，所謂墓碑或是墳墓，指的就是逝者的安身之所。既是安身之所，就和世人所居住的房子一樣。有的是別墅小區(qū)、有的則是矮破民房，房子還要講究朝向、通風、光照、交通等等因素，墓地和墓碑其實相差無幾。為方便區(qū)分，我們暫且將活人居住的房子叫陽宅。墓碑和陽宅一樣，有破損、漏水、損壞或是其他生物進入都會使得逝者不安，從而對后世子孫有不好的影響，因此我國的清明節(jié)就有了掃墓這一說。當然也有定期緬懷先祖、追思故人的一種情節(jié)在里面。所謂清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，就是這么個來源。

石雕佛像的雕刻，石雕佛像設計定稿之后，確認佛像的大小尺寸。一般大型的石雕佛像都是要采用分體制作的方法，所以要把佛像的部分分配好，然后按照佛像的基本比例選擇石料。如站七坐五盤三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。石雕佛像設計定稿之后，確認佛像的大小尺寸。一般大型的石雕佛像都是要采用分體制作的方法，所以要把佛像的部分分配好，然后按照佛像的基本比例選擇石料。如站七坐五盤三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。在佛像正面，用磚頭或毛筆勾畫出佛像的頭、頸、胸、四肢、起伏變化較大的衣紋的基本位置，用釬子打荒定型，使各部位的基本輪廓顯現(xiàn)出來，打完 前面，打側面，打后面，這個過程叫做打大荒。再從佛像的前面開始，進一步勾畫出佛像各個部位和相互之間的結構關系，將各個部位的相互結構和來朧去脈雕刻清楚，按照這種方法將側面和后面作一遍，這時的荒量小于1公分。用扁尖細釬子和抓子、刀子開始找細，絲發(fā)、開臉、透活、雕配飾、刻衣紋、雕基座等，透活時不能用力太大，要出小渣出活渣，不能打釬出憋渣，一層一層，一點一點，把透口挖出來。找細時要將整個佛像 細心地清理幾遍，去掉所有影響藝術造型的多余部分， 這一步叫做碴活。開始磨光，早先磨光都是用砂石制成的磨塊，有粗砂石細砂石，先用粗砂石磨幾遍，再用細砂石磨幾遍，磨光后再把黃蠟先擦在生白布上，再用生白布把佛像的頭臉、手臂、肩頭、腳背打蠟磨光，別的部位均不打蠟，這是采取對比磨光的技法顯得光處更光。

石雕牌坊是指用石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物。常見于古代陵園。如北京明代陵墓外面的大紅門前，有石牌坊一座。整個牌坊為五間六柱十一樓，結構勻稱和諧，造型美觀大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成。柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋。是我國建筑藝術的一大特色。 此牌坊是全石仿木結構，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門四柱。高6.80米，寬6.3米。明天啟年間，因土王覃鼎征戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座。整座牌坊上刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧?！?、“槐蔭送子”等浮雕圖案。正面兩角有浮雕象鼻對峙。兩側基石柱各有撐鼓，石柱兩側配有石獅。牌坊于案運用浮雕、透雕等手法。