濟(jì)南恒達(dá)雕塑有限公司主營：不銹鋼雕塑、鑄銅雕塑、鍛銅雕塑、鍛銅浮雕雕塑、玻璃鋼雕塑、

雕塑的功能：

雕塑按其功能，大致還可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。雕塑按照材料分類可分為泥雕，石雕，根雕，玻璃鋼雕塑或者陶瓷雕塑等多種類型。

紀(jì)念性雕塑

所謂紀(jì)念性雕塑是以歷shi上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永jiu紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛zhu席紀(jì)念堂的zhu席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1990年建成的《紅jun長征紀(jì)念碑》，堪稱我國目前規(guī)模zui大的雕塑藝術(shù)綜合體。

主題性雕塑

主題性雕塑顧名思義，它是某個特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。它可具有紀(jì)念、教育、美化、說明等意義。 主題性雕塑揭示了城市建筑和建筑環(huán)境的主題。在敦煌縣城有一座標(biāo)志性雕塑《反彈琵琶》，取材于敦煌壁畫反彈琵琶伎樂飛天像，展示了古時“絲綢之路”特有的風(fēng)采和神韻，也顯示了該城市擁有世界聞名的莫高窟名勝的特色。這一類雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看到一座城市的身世、精神、個性和追求。

1 引言 對于我國如今的傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作者來說，如何抵御我國對于傳統(tǒng)文化不重視的現(xiàn)狀是他們面臨的主要問題。我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展水平世界，但是也因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過于落后，沒有跟上時代的步伐而導(dǎo)致其在近幾年來不夠得到人們的認(rèn)可。因此，對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作人民來說，需要有一個對于傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)才能夠達(dá)到更好的創(chuàng)作效果。 2 傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作的特點(diǎn) 為了能夠達(dá)到更好的創(chuàng)作效果，我國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑在創(chuàng)作的時候需要注重保留有傳統(tǒng)創(chuàng)作的特點(diǎn)，這樣一來我國的陶瓷雕塑才具有獨(dú)特性，能夠明確的體現(xiàn)我國的風(fēng)采。而對于發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)陶瓷雕塑方面來說，事先探究并明確其特點(diǎn)也是能夠發(fā)揮良好宣傳效果的一個方式。因此以下羅列本文對于在探究其創(chuàng)作形式之后所得出的特點(diǎn)歸納。 （1） 注重人文信息的融入 我國向來是一個人文氣息濃厚的國家，對于藝術(shù)創(chuàng)作方面更是能夠得到很明顯的體現(xiàn)。古老的陶瓷雕塑創(chuàng)作注重體現(xiàn)勞動人民以及形式的風(fēng)采，而在如今我國的傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作卻更多的體現(xiàn)現(xiàn)有的人民生活情況?？偟膩碚f，我國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作者在發(fā)揮創(chuàng)作水平的時候往往都注重融入我國的現(xiàn)階段的人文信息，因此我國古代的一些傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作在如今都具有很高的研究價值。 

而且現(xiàn)代鍛銅雕塑是對雕塑傳統(tǒng)觀念的真正革命。金屬材料、新加工手段的應(yīng)用，不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)，也同時改變了人們的傳統(tǒng)式意識，顛覆和重塑了傳統(tǒng)式雕塑的形式觀念、材質(zhì)觀念和空間觀念，將現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式主義藝術(shù)美學(xué)推向頂峰。但這并非終結(jié)，鍛銅雕塑從80年代進(jìn)入了后現(xiàn)代主義的多元時代，后現(xiàn)代主義的鍛銅雕塑更是很難分辨各種藝 ， 能夠 確定的標(biāo)準(zhǔn)就是：人類探求真理的步伐不會停息，在不斷自我否定與自我完善中，現(xiàn)代鍛銅雕塑藝術(shù)必將走向一個新的開端。鍛銅雕塑的定義已剛開始趨向多元化.好多場所都擺放銅工藝品，反映出中國人民對"中國銅雕"的理解也日趨寬泛和現(xiàn)代化。