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佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱，處于常寂光凈土。報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“凈滿”。報身佛是表示證得了真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實(shí)智也。對于初地以上菩薩應(yīng)現(xiàn)之報身，報身處于實(shí)報莊嚴(yán)土。應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現(xiàn)的佛身，特指釋迦牟尼的生身




















大日如來，梵音名號Maha^vairocana，是密宗至高無上的本尊，是密宗的佛，為密宗所尊奉神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是密宗世界的根本佛。其名有三義，即：(一)除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內(nèi)外、晝夜之別。(二)眾務(wù)成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發(fā)無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。(三)光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實(shí)相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。

佛陀在傳教過程中建立了僧伽(僧團(tuán))。一般認(rèn)為，釋迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依，便是僧伽之始。這個僧團(tuán)在傳教過程中逐漸擴(kuò)大,開始只收男弟子（比丘）,以后，他的姨母波阇波提入教后，才開始接納女弟子（比丘尼）。在佛陀的弟子群中，有種種賢圣不肖的分別。佛陀的教化越廣，新皈依的弟子就越多，尤以僧團(tuán)中的份子復(fù)雜，自也是意料中的事，故而佛陀制定了戒律，并向大家說明持戒的意義與功德。正是戒，維系了僧團(tuán)的清凈，個人遵照戒律而行，過著法制的生活，僧團(tuán)就是自治民主的象征，佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次，集合說戒，使諸比丘都能在清凈戒法中長養(yǎng)善心，長行梵行。