距離此娑婆世界十萬(wàn)億國(guó)土的地方，這個(gè)佛國(guó)世界的名字稱為“安樂”，自從法藏比丘成佛以來，已經(jīng)過了十劫的時(shí)間。

又根據(jù)《悲華經(jīng)》說：‘往昔過恒河沙數(shù)不可數(shù)千萬(wàn)億劫的時(shí)間以前，有一個(gè)世界稱為“刪提嵐”，劫名“善持”。其中有一個(gè)轉(zhuǎn)輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。佛即為他授記，從此向西方過百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來的世界，在那個(gè)世界過一恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間，進(jìn)入第二個(gè)恒河沙數(shù)不可數(shù)百千萬(wàn)億劫的時(shí)間內(nèi)，此時(shí)的世界，已轉(zhuǎn)名為“安樂”，你到那個(gè)時(shí)候當(dāng)可成佛，號(hào)為“無量壽如來”?！浲臃鹨虻匦扌袝r(shí)，依據(jù)《悲華經(jīng)》所記載的誓愿，大略與《無量壽經(jīng)》所發(fā)的愿相似。

搞過雕塑的人都有體會(huì)，臨摹西方雕塑易，臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明，卻另有一種美性，神完氣足，很不易臨摹到那種境界。在頭部以外，又用充滿韻律的身體衣紋線條來發(fā)揮美感，使人感覺的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事，而是傳神美化的功夫。表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。中國(guó)古代雕塑給人的感覺不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目，而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。向外張揚(yáng)的火氣，而是象中國(guó)書畫用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，給人更多品嘗的余味。

宋代造像創(chuàng)造了迥然有異于魏、唐的另一種雕塑美的典范。在題材上進(jìn)一步向現(xiàn)實(shí)靠攏，比唐代更為寫實(shí)，更為逼真，更為具體，更為可親。如果說唐代是官僚的文化，展現(xiàn)的是富麗堂皇的氣勢(shì)，宋代則是士大夫平民的文化，抒發(fā)的是優(yōu)雅、清淡、細(xì)膩的情懷。這時(shí),那種唐代的圓的臉型以不為人們所愛好,長(zhǎng)圓的臉型已成為這是的典型。