在中國(guó)，龍經(jīng)歷了四個(gè)較大的發(fā)展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段、印度龍崇拜與中國(guó)龍崇拜相結(jié)合的階段。[12] 在圖騰崇拜階段，中國(guó)遠(yuǎn)古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標(biāo)志。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料和有關(guān)傳說(shuō)，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，后來(lái)成為太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。在神靈崇拜階段，農(nóng)牧業(yè)逐漸形成，宗教信仰也得到發(fā)展，從較為單一的圖騰崇拜過(guò)渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發(fā)展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。龍被神化后，又與帝王崇拜結(jié)合在一起。秦漢時(shí)期，中國(guó)大統(tǒng)一，要求有一個(gè)與之相適應(yīng)的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結(jié)合在一起。中國(guó)古代帝王把自己說(shuō)成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說(shuō)成是受龍神保護(hù)的人，借助龍樹(shù)立權(quán)威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對(duì)中國(guó)龍文化的發(fā)展起到十分重要的作用。是印度龍崇拜與中國(guó)龍崇拜相結(jié)合的階段。隋唐時(shí)代，佛教在中國(guó)迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國(guó)。在中國(guó)本土的龍崇拜中，原來(lái)只有龍神崇拜，沒(méi)有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入后引進(jìn)的。隨著佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。[12]

龍除了代表權(quán)威之外，還代表富貴吉祥，以增強(qiáng)祥瑞之氣可加強(qiáng)權(quán)利的發(fā)揮，現(xiàn)代人們是講究風(fēng)水學(xué)的，在置房買地時(shí)，人們會(huì)首先請(qǐng)大師進(jìn)行預(yù)測(cè)觀看，然后才能進(jìn)行買賣，在現(xiàn)代的風(fēng)水學(xué)上，龍是用來(lái)除小人，生旺化煞，在公司擺放龍雕能增強(qiáng)祥瑞之氣，在家中擺放龍雕能保佑家人一生平安。封建時(shí)代，龍是帝王的象征，也用來(lái)指至高的權(quán)力和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱四神獸。

現(xiàn)在最受孩子們歡迎的雕塑就是動(dòng)物雕塑，動(dòng)物雕塑的形象比較豐富，動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。制作動(dòng)物雕塑，找進(jìn)忠銅雕

這尊銅坐龍龍身上下只有云紋一種飾紋。云紋從龍的頭部一直貫穿到龍尾。作者運(yùn)用這種祥云圖案目的有兩個(gè)，一個(gè)是裝飾豐富龍身，第二個(gè)是加強(qiáng)龍身構(gòu)圖的完整性。裝飾龍身這一點(diǎn)從坐龍的雙臂、龍脊、龍腿上的朵朵云紋即可看出。試將這些飾紋去掉，坐龍全身便顯得過(guò)于簡(jiǎn)單光滑。加上適量的云紋使得龍身豐富了許多，觀者也并沒(méi)有產(chǎn)生瑣碎之感。這些云紋都刻劃在龍身的外輪廓線上，使得飾紋順著龍的形體延伸，也有利于增強(qiáng)銅坐龍?jiān)煨偷牧Χ扰c視覺(jué)上的膨脹感。運(yùn)用云紋做為坐龍的裝飾紋樣也體現(xiàn)了龍擅飛喜水的兩種神性，同時(shí)又將龍的騰云駕霧特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。