供養(yǎng)方法七布施：一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實(shí)力行。依據(jù)《涅盤經(jīng)》，斷善根的闡提眾生也有佛性的這個(gè)義理宗旨，《無量壽經(jīng)》的三輩必需要與《觀無量壽佛經(jīng)》的九品合起來看，它的義理品類才能圓滿具足，請(qǐng)諸位讀者要詳細(xì)思惟。三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對(duì)方就能察覺對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施傳聞西方教化眾生的導(dǎo)師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o量、壽命無量 ，所以號(hào)阿彌陀，按《無量壽經(jīng)》之記載：在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實(shí)向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開示說法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無上殊勝的愿力。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿。

法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志心意于莊嚴(yán)勝妙國土。其精進(jìn)修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國土久遠(yuǎn)恒長，無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。當(dāng)時(shí)十六位王子菩薩，各個(gè)高升法座，為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數(shù)等眾生。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達(dá)無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問候的慈愛心意。勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異?！?

那個(gè)時(shí)候?qū)毑厝鐏砀嬖V第二王子：‘你今日所愿攝取的清凈莊嚴(yán)國土世界，必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號(hào)為“善住珍寶山王如來”。阿彌陀佛心咒,又稱阿彌陀佛一字心咒、阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛大樂心咒。由于你發(fā)愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴(yán)的世界故，因此命名你為“得大勢(shì)”。’結(jié)合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看，應(yīng)當(dāng)知道大勢(shì)至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經(jīng)過無量劫以來，彼此不相違背遠(yuǎn)離，乃至莊嚴(yán)凈土，先后次第成佛，其所修行的功德也都相等。