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據(jù)考證“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已71歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在 巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的?？鬃荧@麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親 顏徵在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂?！庇捎诳鬃痈绪攵鴳n，再加他的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。，
中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，盛行在房檐、房山墻、門楣、窗框、 影壁、柱礎(chǔ)、板墻、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動(dòng)物。有的在大門的兩側(cè)裝飾石雕麒麟，既顯示門庭，又鎮(zhèn)宅避邪。佩飾與紋樣從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像佩戴在身上，其質(zhì)地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。此外，以麒麟的藝術(shù)造型為圖案的傳統(tǒng)紋樣也被廣泛使用。在《詩經(jīng)》中，就曾以“麟之趾”來贊美周文王和他的家族。所有后來都以“麟趾”來比喻子孫才德兼?zhèn)洹ｗ梓胱鳛橐环N吉祥物，常常被用在朝政上。漢代漢武帝時(shí)期，他就在未央宮建造了一座麒麟閣，把功臣的畫像掛在閣上，以此來表示功榮，這顯然就是把麒麟比作才俊之士。唐代武則天時(shí)，以麒麟作紋飾繡于袍服，名曰“ 麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時(shí)，將麒麟繡于武官一品的“補(bǔ)子”上，成為等級(jí)制度的標(biāo)志。由此可見麒麟的地位很高，僅次于龍。在一些貴婦人的裙卦上，也常常會(huì)繡有百獸拜麒麟的吉祥圖案，以此來表達(dá)一種美好的祝愿。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術(shù)品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。，
麒麟是中國民間傳說中的神獸，早在周代就與龍、鳳、龜并稱“四靈”，且列“四靈”，是太平、吉祥的象征。麒麟文化發(fā)展到近幾百年，更突出地表現(xiàn)為麒麟舞，也就是進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域。麒麟舞融音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技于一體，既具有美學(xué)的欣賞價(jià)值，又有文藝的、的、民俗的、歷史的研究價(jià)值，這是祖先留給華夏子孫的一份寶貴財(cái)產(chǎn)。廣東是麒麟舞流傳較廣的地區(qū)，全省各地麒麟舞在歷就各具特色，如以惠州小金口為代表的東江麒麟舞、以東莞樟木頭為代表的客家麒麟舞、以廣州番禺為代表的黃閣麒麟舞等