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（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財始見，即發(fā)大心?！?

（2）普賢表所起萬行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對善財說：‘汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也?！?

（3）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說：身相如虛空故，善財見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。

然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無解，信是無明；解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對。

若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請，七者請佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

若諸菩薩于此大愿順趣而入……則能成就普賢菩薩諸行愿海。（見《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四十）

現(xiàn)對十大行愿略釋如下：禮敬諸佛禮敬指生恭敬心，遍于身口，進(jìn)行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：‘一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛’，‘一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛

南無本師釋迦牟尼佛（三拜）

南無文殊師利菩薩（三拜）

南無普賢菩薩（十二拜）

南無彌勒菩薩（三拜）

南無十方菩薩摩訶薩（三拜）

（三皈依）自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無上心；自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海，自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙，合南圣眾。

8耳識圓通編輯《楞嚴(yán)經(jīng)》據(jù)中云：白敘：尊上 普賢菩薩摩訶薩 自述，已曾與恒河沙如來為法王子。十方諸佛都以普賢為榜樣，教菩薩眾修普賢行。修普賢行必須先悟毗盧性海，然后才能入普賢行門。

佛問圓通，普賢答說：最初本因，但用耳識，隨念分別，能發(fā)智慧光明普照群機，得大自在。若于他方，恒沙界外，有一眾生，心中發(fā)明普賢行者，我普賢即時乘六牙白象，分身千百，至其發(fā)心者面前，與之相見，縱然彼因障深，看不見我，我也會暗中為他摩頂，護(hù)持安慰，使他所愿成就。