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藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹(shù)。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎?。真言為‘唵?om!）鞞逝舍羅惹耶（bhais!ajya-ra^jaya，藥王）莎訶（sva^ha^）’，或‘曩莫三曼多沒(méi)馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶。

藥王菩薩的形象，<佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)>中初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無(wú)異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。如七寶城優(yōu)缽羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來(lái)有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無(wú)數(shù)諸天以為侍者。時(shí)化菩薩演說(shuō)四諦苦空無(wú)常無(wú)我。亦說(shuō)甚深諸菩薩行?！?

由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽(yù)為我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問(wèn)世后，倍受世人矚目，甚至飄揚(yáng)過(guò)海，廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》，其影響可見(jiàn)一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過(guò)的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹(shù)碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會(huì)，以經(jīng)念孫思邈為我國(guó)醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。廟會(huì)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半月之久，前來(lái)游覽、憑吊的八方來(lái)客絡(luò)繹不絕。

凡欲求仙，有三：保精，引氣，服餌。凡此三事，亦階淺至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之術(shù)，列敘百數(shù)；服餌之方，略有千種，皆以勤勞不強(qiáng)為務(wù)。故治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇獸，可以止瘡血，可以居水中，可以辟渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不復(fù)以口鼻噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。