河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為高神，靈寶派以元始天尊、太上老君地位為最尊，而天師道則尊老子為高神。三派各行其是，在高神問(wèn)題上彼此不完全認(rèn)同，隨著道教的發(fā)展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現(xiàn)了統(tǒng)一的高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊[1]  、道德天尊。三清神的出現(xiàn)，標(biāo)志著道教神仙譜系的最終定型。
河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。按照這種說(shuō)法，則是三洞經(jīng)書(shū)，皆由老子所造作。不僅如此，甚至還說(shuō)：“老君于三皇時(shí)說(shuō)經(jīng)，世謂之《三墳》之書(shū)，久失其傳，兼累世所說(shuō)經(jīng)，多藏瓊室瑤臺(tái)，或秘龍宮海藏，神真保護(hù)，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。”④這就是說(shuō)，三洞之外的眾多經(jīng)書(shū)，也系老子所造。我們知道，道教是以道為高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區(qū)別，天師道一系從東漢以來(lái)即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的?！暗馈笔翘斓厝f(wàn)物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽(yáng)之主宰，萬(wàn)神之帝君”，當(dāng)然也就是道教的高神靈了。那末，老子一氣化三清之說(shuō)，也就不言而喻了。但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞寶經(jīng)，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”⑤的一段話與全文主題不類，應(yīng)是宋朝上清派昌盛掌權(quán)編輯《道藏》時(shí)所添改的觀點(diǎn)。魏晉道教有另兩種創(chuàng)世說(shuō)存在，一種也就是元始天王創(chuàng)世。另一種是太上老君創(chuàng)世，也是被歷代皇帝推崇與說(shuō)的多的。
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河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。

道教與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，道教的歷史與中國(guó)歷史緊密相連。

發(fā)端起源

道教始祖軒轅黃帝

道教始祖軒轅黃帝

道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬(wàn)物規(guī)律，是超越時(shí)空的神秘存在，以“道”為基點(diǎn)建立道教的神學(xué)理論體系；老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道cheng仙思想為道教的核心信仰。注重xiu

煉養(yǎng)生，老子、莊子提出的清靜無(wú)為、見(jiàn)素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發(fā)揚(yáng)。